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对联与东方哲学思想

作者:陵江居士; 来源:未知; 标签:对联简史 对联知识 人气:

     对联的词性相对、平仄相谐、语意相联,组成一个矛盾均衡的统一体,这种相反相成的形式,具体体现和揭示了对立统一规律。这种对立统一的审美观念怎么形成的?对偶是如何产生的?我们可以从民族传统的哲学思想中找到依据。


     大千世界,宇宙万物,很普遍地存在着对称的法则,人之双臂,车之双轮,门之双扇,室之双楹,鸟之双翅等对偶现象和人之生死离合, 物之大小长短,天之昼夜阴晴等对立统一的客观存在必然会反映到人们的脑海里,人们又必然通过语言或文字的各种形式把它表现出来。古代的哲人们就是从观察自然现象和社会生活人手,勘破宇宙世界的真谛,体悟出万事万物的规律,以独特的思维方式和审美观念将对称、均衡发展为美的极致。


     中华民族思维方式的典型代表《周易》通过八卦的形式,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,用以占卜自然和社会的变化。《周易》认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,阴阳之间相互对峙又相互依存,有阴就有阳,有阳必有阴,缺一不可;阴阳之间的关系道出了世界万物都遵循着对立统一、对称均衡的准则。道家创始人老子,也认识到世间万物都有正反两方面的对立和转化,"祸兮福所倚,福兮祸所伏","有无相生,难易相成,长短相形, 高下相倾,声音相和,前后相随"。《逍德经》中揭示出很多对立统一的关系,如有无、难易、高下、前后、重轻、长短、雄雌、白黑、强弱、兴废、荣辱、祸福、攻守、胜败、进退、美丑、真假、生死、巧拙、男女、晴雨、得失等等都是客观或主观中的对立统一体,它们既相互对立,有时却又相互转化。


     儒道两家的这些哲学思想,潜移默化地渗透进华夏民族的意识屮,影响着我们每一个人的世界观和方法论,对称、均衡的观念在语言文字中的体现,最终产生了对偶、对仗的修辞方式,从而为对联的产生打下了坚实的基础。所以南朝梁代刘勰在《文心雕龙,丽辞》中指出:"造化赋形,支体必双;神理为用,事不孤立。夫心生文辞,运载百虑,髙下相须,自然成对。"意思是,自然所赋予的形体,上下体一定成双,不是孤^的,这是造化之功。因此创造文辞,运思谋篇,要考虑髙低上下的匹配,自然构成对偶。

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