〖曾姓宗祠門楣題辞〗

三省傳家

“三省傳家”典出孔子弟子曾參故事。《論語》“學而篇”載：“曾子曰‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）爲人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有複習好。“三省傳家”即由此聞名。

〖曾姓宗祠四字通用对联〗

省身世澤
傳道家聲

上聯典指春秋·曾參，孔子弟子。語出《論語·學而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下聯典指宋·曾鞏，主張先道後文，爲“唐宋八大家”之一。

三班判押
兩浙屏藩

上聯典指宋·曾公亮爲政有能聲，至夜戶不閉。累遷至同中書門下事。下聯典指宋·曾緻堯，出爲兩浙轉運使，性剛直好言事。

酒肉養志
童冠詠歌

上聯典指春秋末魯國南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反省）的修養方法，認爲“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。以孝著稱，奉養父親的時候，必有酒肉；将撤下的時候，必請示父親允許，孟子稱他爲“養志”。後被尊爲“宗聖”。下聯典指曾參的父親曾點，字子皙，孔子的弟子，曾這樣表明自己的志向：“暮春三月，穿着春裝，和冠者（成年人）五六人、童子（小孩）六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱歌，一路走回來。”

武城世第
魯國家聲

此聯爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

三省門第
一貫家聲

此聯爲曾氏宗祠“三省堂”通用堂聯。

武城世德
沂水家聲

同上。

南豐世澤
魯國家聲

上聯典指曾氏的望族居魯郡。下聯典指北宋文學家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西省）人。世稱“南豐先生”。嘉祐年間舉進士，嘗奉召編校史館書籍，官至中書舍人。曾爲王安石所推許。散文平易郐緩，長于叙事說理，講究章法結構，爲“唐宋八大家”之一。後人亦以其與歐陽修并稱爲“歐曾”。著有《元豐類稿》等。另《降平集》也題爲其作。

南豐世澤
東魯家聲

同上。

南豐撰史
西府養親

上聯典指北宋文學家曾鞏，字于固，南豐人，世稱南豐先生。嘉祐年間進士，曾奉诏編校史館書籍，官至中書舍人。善于寫文章，散文平易舒緩，長于叙事說理，講究章法結構，爲王安石所推許，名列“唐宋八大家”之一。著有《元豐類稿》。下聯典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晉江人，天聖年間進士，曆官會稽知縣、鄭州知州、開封知府，仁宗時任宰相，以熟悉法令典故著稱。晚年向神宗推薦王安石，共同輔政。爲相十五年，曆仁宗、英宗、神宗三朝，号稱老成持重。晚年被兒子曾孝寬（官端明殿學士）接到西府孝養，世人都以爲榮耀。

舜雩逸緻
墳典淹通

上聯典指春秋曾點，姓曾，名點，字子皙。春秋莫魯國（今山東省平邑縣）人。唐·開元封“宿伯”，宋又封“萊蕪侯”。“舜雩逸緻”，謂其收藏經史之豐。下聯典指後周曾崇範，廬陵人。家中藏有九經、子、史諸書。南唐刺史賈皓到崇範家求書，并用自己的錢來抵償書的價值。曾崇範笑曰：“墳典天下公路，世亂藏于家，世治藏于國，其實一也，何估值以償耶。”曾崇範被诏授官太子洗馬，後遷爲東宮使。

酒肉養志
童冠詠歌

全聯典指春秋魯·曾參事父至孝，每餐必有酒肉。曾參之父曾點嘗言志曰：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

大和保合
萬福攸同

此聯爲曾氏宗祠通用春聯。

〖曾姓祠堂五字对联〗

鼎新開國運
克服振家邦

孫中山撰（贈賜）曾姓宗祠通用聯

東魯家聲遠
南豐世澤長

上聯典指曾氏的望族居魯郡。下聯典指北宋文學家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西省）人。世稱“南豐先生”。

大學家聲舊
萬民氣象新

此聯爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用堂聯。

魯國家聲遠
武城世澤長

此聯爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯

〖曾姓宗祠六言通用对联〗

才遇天麟地鳳
志在沂水春風
曾姓宗祠通用聯

〖曾姓宗祠七言通用聯〗

南北真傳唯一貫
古今道學第三家

全聯典指春秋末魯國南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反省）的修養方法，認爲“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。曾氏後裔都尊寫《孝經》的曾子爲祖先。古有四大賢人：孔、顔、曾、孟，曾子排行第三，于是便有“古今道學第三家”之說。

宗傳内無雙學士
聖教中第一名賢

此聯爲台灣省屏東市曾氏宗祠聯。聯以鶴頂格鑲嵌“宗聖”二字。

氣象更新綿世澤
現歸依舊煥人文

江西省興國縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯
“挂壁天井”是三僚曾屋村的一處典型風水建築，位于三僚圩南面與曾氏楊公祠隔河相望，建于明朝，屬曾氏三房的祠堂，正式名稱是“若文堂”。“若文堂”結構非常怪涎，大門不是開在正房中間，而是在其山牆的一側，其天井分上下兩座，上天井在祠堂中間，與普通天井無異。下天井在山牆的正中開大門的位置，隻有三面，一面由牆代替，故名“挂壁天井”，亦即把天井挂在牆上的意思。天井那扇牆特别高，完全擋住了視線。這座牆上對稱排列着二對燕尾牆，牆上有一種龍頭魚身的雕塑，這種是龍生九子的一種，名叫蚩吻，是龍生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故專用于屋脊做獸頭裝飾，避邪鎮煞。天井上用蚩吻裝飾，顯然是看重其避邪的意義。“若文堂”是明朝時由三僚曾屋名師曾喬世主持設計的，大門不開在正面，據說是爲了維護長房的利益，因爲正中開門與長房有礙。大門開以側面，是側面山頭大吉。 “挂壁天井”在風水上還有另外一個名稱，叫“翻肚鯉魚形”，據說這座祠堂的門多次遭雷擊，這裏又有一個講究，叫雷越打，鯉魚籽越多。因爲一打雷，鯉魚便産卵，象征人丁更爲興旺。 “若文堂”的山頭座向是坤艮兼申寅向，辛醜分金，甲方開門，出子口，卯水上堂，對酉卯峰，所以不能正面開大門，正面開門沒有山峰，而側面開門是一個尖峰，甲方開門對文峰，是希望出文人。堂上有這副對聯，說明曾氏三房建祠時，是盼望後世多出文彩。事實上，三僚的國師曾邦旻、曾永章等人都是出在這個祠堂。若文堂前面是大坪，坪外爲水池，兩側建有兩排平房，後面一排平房，成矩形封閉在祠三面，中間留有卵石鋪成的走廊，連成一氣，成爲一個頗具規模的方形圍屋。三僚曾氏這一房人丁很旺，僅長房就達800多丁。

天下斯文宗一貫       
古今喬木第三家
 
廣東省深圳市保安區沙井鎮新橋村曾氏宗祠聯
新橋村曾氏宗祠約建于明代（一說元代），曾是居住在新橋一帶的曾姓人的宗族祠堂。據說他們是孔子的得意門生曾參之後，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。祠堂占地1050平方米，三進三間，由檐廊、山門、前殿、正殿和後廳等組成，氣勢恢宏，是深圳現存最大的古祠堂。走過天井中的石牌坊，祠門上方“曾氏大宗祠”的匾額撲進眼簾，兩側柱木上镌刻着這一副對聯，聯語說的是先聖曾參的事，因爲曾參在孔門弟子中排位第三，其後人便自稱“喬木第三家”。據說居住在這裏的曾姓後人崇尚詩書傳家，僅前清時便出過翰林7個進士、數十個舉人和秀才，祠前現存的10多對旗墩，便是彼時族中子弟中舉或升官時升旗慶賀留下的遺迹。

一部孝經贻世業
八家文蘊紹宗風

此聯爲曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯。

武城世第承三省
沂水淵源流九洲

此聯爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

宗傳内無雙學士
聖教中第一名賢

此聯爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用堂聯。聯以鶴頂格嵌“宗聖”堂名。

〖曾姓宗祠七字以上通用楹联〗

祖德何如東魯，傳經光百代
家風曷似南豐，修史裕千秋

此聯爲廣東省始興縣太平鎮東湖坪村曾氏宗祠聯。

聖紹尼山，道德文章齊日月
徽傳魯國，春秋俎豆永乾坤

此聯爲曾氏宗祠“追遠堂”通用祭祀聯。

投杼逾牆，誤疑賢母
躍舟赴水，飲恨貞妃

上聯典指春秋時，有人告曾參母曰曾參殺人，母不信，至三告，母懼，投杼逾牆而走。下聯典指明末唐王朱聿鍵被清兵所擄，其妃曾氏沒水而死。

姓肇武城，溯明新綿遠，經義流芳，由古至今，錫爵封賢昭閥閱
基開甯化，念石壁生支，嘉應衍族，邑遷台疆，濃山沂水顧蒸嘗

此聯爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

道德春秋，學繼一宗聖
文章唐宋，名揚八大家

此聯爲曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。

泗水樂從遊，親炙既深，道統源流傳一貫
明堂呈賀表，新奇無匹，文明炳耀列八家

此聯爲曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。

堂構相承，維凜修齊盈舊德
宗公流慶，冀将锺釜妥先靈

此聯爲曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯。

衍一貫薪傳，聖道淵源昭萬古
相三朝誼辟，官勳赫奕振千秋

此聯爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用聯。

資水如練、鳳嶺如屏，四面盡環淑氣
孝子在周、忠臣在漢，千秋無愧宗風

此聯爲湖南省洞口縣高沙鎮曾氏八支祠聯。

傳大學十章，明德新民，治人當先治己
衍孝經一冊，敬親思長，事父可通事君

此聯爲曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。

春風沂水，上下同流，江漢秋陽，後先合撰
地鳳天麟，孫曾濟美，芝山霞嶼，堂構長新

新加坡華僑丘菽園撰曾姓宗祠通用聯
此聯爲福建省漳州市曾氏宗祠聯。

述格緻、誠正、修齊、治平之傳，萬世成承厥訓
超德行、言語、政事、文學而外，一人獨得其宗

此聯爲山東省嘉祥縣曾氏宗祠聯。上聯典出春秋末魯國南武城人曾參在《大學》一書中提出的思想：“格緻（格物緻知）”、“誠正（誠意正心）”、“修齊（修身齊家）”、“治平（治國平天下）”。下聯典出春秋末魯國孔子所授科目：“德行、“言語”、“政事”、“文學”。

道統紹一貫之傳，師孔友顔，來者直開思孟
文章擅八家之譽，接韓步柳，同時并駕歐蘇

此聯爲曾氏宗祠通用堂聯。

爲孔氏高徒，志可與、道可傳，橋梓聯輝，不愧是父是子
作宋朝碩輔，治有聲、政有績，棣華競秀，堪稱難弟難兄

此聯爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用聯。

蒲田分派，瓊島移居，百餘年廟貌重新，惟長念水源木本
閩矯登科，陵陽作宰，廿數世鳳徽共仰，願不忘祖德宗功

清·曾對顔撰海南省海口市邁德村曾氏宗祠聯
浪淘歲月，560多個春秋，有動亂也有安甯，有險峻也有平坦，有順遂也有困厄，有榮耀也有屈辱，有豐美也有貧陋，有歡欣也有哀苦。桂林洋上，龍窩坡前，邁德村在這片沃野上，守護着祖先遺訓、“魯國家風”，守護着古典勝迹、移民文化，守護着一座祠堂、一眼古井、一部家譜。走進綠意盎然的村莊，走進古意森然的祠堂，心中就溢滿了懷古幽思、滄桑之感。木質結構的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清代（1787年）。如今門窗破損，梁架、檐柱上浮雕和透雕盡皆褪色。拜祭亭已毀，隻遺幾個石礎。宗聖殿神台兩邊的圓柱上貼着中國科舉制度末期廣東最後一個解元、清末先進的思想家教育家曾對顔撰寫的這副楹聯，全聯44個字概括了曾氏移民的曆史，濃縮了移民的文化。