关于重复与创新的作文【通用8篇】

大家总少不了接触作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的关于重复与创新的作文【通用8篇】，欢迎阅读与收藏。

关于重复与创新的作文【通用8篇】一

有人说过这样一句话：“创新是一个民族的灵魂，一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界民族之林。”

爱迪生这位伟大的发明家的一生中，发明了电灯。他试验了1600多种材料。一次次的试验，一次次的失败，很多专家都认为电灯的前途黯淡。英国一些著名专家甚至讥讽爱迪生的研究是“毫无意义的”。一些记者也报道：“爱迪生的理想已成泡影。”面对失败，面对有些人的冷嘲热讽，爱迪生没有退却。他明白，每一次的失败，意味着又向成功走近了一步。13个月的艰苦奋斗，试用了6000多种材料，试验了7000多次，终于有了突破性的进展。

10月21日，后来被人们定为电灯发明日。

“45小时，还是太短了，必须把它的寿命延长到几百小时，甚至几千小时”爱迪生给自己提出更高的要求。

经过进一步试验，爱迪生发现用炭化后的日本竹丝作灯丝效果最好。于是，他开始大批量生产电灯。此后，电灯开始进行寻常百姓家。

我用毛笔练习写字。但是由于来不及清洗毛笔，过了不久，毛笔就变得硬梆梆的。几次下来，几十元一支的毛笔就报废了。为了解决这个问题，我便把毛笔放在墨盘里.可一不小心。毛笔滚落下来，又把我的书籍、桌面、地面全弄脏了。既不方便，又不卫生，该怎么办?我想到毛笔变硬是因为缺乏水分，便灵机一动，根据“毛细现象”，把笔杆固定在瓶盖上，再把它插入装有适量水的瓶子里，让笔尖接触到水面，这样，问题就轻松解决。

我们也要学习祖先们的科学经验，我们要学习借鉴，但不能迷信权威。在日常生活中，我们要积极开动脑筋、多实践，培养自己的动手能力与创新意识。我们要牢牢地抓住开启新世界大门的“金钥匙”，只要敲开了创新之门，就会像鲁迅先生说的一样：“这个时代就是属于我们的!”要做一个勇于创新的人。

关于重复与创新的作文【通用8篇】二

没有那条泥泞的路，怎么会有会当凌绝顶的壮志豪情?没有那一次的勇敢创新，怎么会有一览众山小的壮观奇景?

晨风，微凉，轻柔地掠过发梢。一行人经过两个小时的车程，最终到达山城远近闻名休闲圣地——宝山。踏上新修的木板路，嗅着那独属于大自然的芬芳幽香，精力充沛的我们向山顶进发。我一路小跑，浑然不知，后面的路途是多么遥远与曲折。

“哎，不想往上走了!”精力充沛的我终究被打回原形，赖在观景台的石头上坐着。爸爸瞟了我一眼，继而张开了嘴：“走，带你走一次小路——便捷，但有危险。”听了这话，我立刻蹦起来，二话不说，撸起袖子，尾随爸爸冲上小径。

虽说是小径，可只容得下两人前行。小径一边是陡峭的山，依晰可见几棵树的踪影，一边是深渊。我有些心慌，开始下意识寻找起父亲，却撞了他那深邃的目光，似乎在告诉我：想办法!前行!我定定神，脑海高速转动，无数种方式从脑际飞过，却始终不实用。我又往望了望父亲，他双眸中闪烁的执着，依然在告诉我：想办法!前行!此刻，一个姿势迅速闪现在我的眼前——如犬科动物匍匐前进。我咬咬唇，望望小径边的万丈深渊，慢慢俯下身子，伸出手抓住地面，双脚同时发力，如一条猎豹般，在小路间敏捷的前行，蹿到一颗粗壮的枝干旁，用力一推，身体顺势从树边绕过，并且助力前冲，正当一切都如幻想中那么顺利时，突然，脚尖被一个突起的树根绊倒，身体径直扑向了一片树叶覆盖的草堆中，我用脚使劲地撑着。说时迟，那时快，我双手像犬科动物般，猛扎进泥土里，安全通过。来到小径另一头，此刻，一览众山小的壮观奇景在我心间荡漾。我深吸一口山间的新鲜空气，与父亲的目光相遇，父亲的双眸此刻又多一份赞赏，似乎在告诉我：遇到困难，勇于探索，敢于创新，你的人生会有不一样的精彩!

时间如白驹过隙，不经意间便从我的手边溜走。但当我再次立于宝山之颠远眺，父亲的话依旧在我的心间历久弥新……

关于重复与创新的作文【通用8篇】三

都说“有钱没钱，回家过年”。就算千里奔波，也要回家过年，只为见家人一面。春运期间，我们南国早报小记者一起来到琅东客运站，开展了采访旅客送祝福活动。

我们来到车站门口，最先见到的是站在门口值班的警察叔叔，打过招呼后就直接进入主题。警察叔叔告诉我们，干他们这行法定节假日不可以正常休息，只能轮流值班，大年三十就要到了，人人都赶回家团聚，他们再想家再辛苦也要坚守岗位，保卫群众的生命财产安全。我忽然觉得警察叔叔是最值得尊敬的，我们小组把一个祝福红包送给了警察叔叔。

来到候车厅，我们看到一对哥哥姐姐，打过招呼后，他们分享了自己的春运故事：哥哥姐姐是在校大学生，刚放假，准备回家过年。这是他们外出上大学后第三次回家过年了。第一次春运回家，他们在车上站了三四个小时;第二次晕车两个多小时……虽然回家很辛苦，但并没能拦住他们回家与家人团聚的心，这不他们又准备回家了。我们也把“爱心福袋”送给了他们。

这时我们又发现一群大学生，起初他们不太愿意跟我们分享自己的故事，但经不住小记者们的软磨硬泡，一个哥哥分享了他的一个难忘的故事：本来只要30分钟的回家路，因为堵车，哥哥花了4个多小时才到家，途中还吐了好多次，每次都好似把身体掏空了一般难受。那次回到家时虽然已是晚上12时，整个人晕乎乎的，但踏进家门的那一刻很开心很幸福。我们也把“爱心福袋”送给这个哥哥。

采访结束了，大哥哥大姐姐的分享让我们明白，家才是最温暖的港湾，就算路途再遥远，也要回家过年!

关于重复与创新的作文【通用8篇】四

谁也想不到著名解剖学家麦克劳德的成就和他在小学闯的祸有关。

当年，小学生麦克劳德出于好奇心，想看看狗的内脏是什么样的，就杀了一只狗，谁知这只狗是校长的宠物，校长决定给他以惩罚，罚他完成两幅画——人体骨骼图，人体循环图，由狗的内脏深入到人的内脏，经过创新，他成功了，并且在他长大后成为了一名响当当的解剖学家。

“闯祸”和创新有密切的联系，就上述材料而言，促使麦克劳德成为解剖学家的因素是好奇心，正因为有了好奇心才会有了这次闯祸，才会有上述的两幅图的诞生，拿一个人人皆知的例子：爱迪生——发明大王。爱迪生年轻时卖过报纸，这并不阻挡他进行实验的路，在火车车厢中放着他的实验器皿，在他不断探索的过程中，一次车内失火了，他被勒令把实验器皿撤出车厢内，他闯祸了，即便如此，他并没有忘记他自己的使命，寻找新的实验室，他说：“失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么”，他有正确的方向，失败并不能使他迷失反方向，反而让他更有信心的去进行对发明的研究、创新。在此，我认为，在或许或不经意间，人类就在创新的历史上跨越了一大步，世界上不知有多少发明是在意外中诞生的。

在生活中，我们应学会在学习的这片海洋中探索航行的方向，寻找我们的目标，谁也不能肯定谁将来是科学家或者是哲学家等，但是，如果我们不对问题进行探索，深入了解，那么，我们将来是什么样子？无法想象。

我个人认为，象麦克劳德这样的“闯祸”并不是谁做了什么非常不好的事，相反，我们需要这样的“闯祸”，“闯祸”和创新就像一对齿轮，互相咬合着，推动着我们不断向前发展，所以“闯祸”带有一种革命性色彩，具有创新内涵。

“闯祸”与创新，二者皆不可抛弃，它们是我们在迷茫路途中的指南针，装好行囊，随身携带，踏上征程。

关于重复与创新的作文【通用8篇】五

议论文篇一：继承与创新

两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。

没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。

没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！

继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。

学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。

议论文篇二：继承与创新

在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。

创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨着《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。

盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。

继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。

创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。

议论文篇三：继承与创新

今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。

当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。

时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义？古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。

继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起；没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。

议论文篇四：继承与创新

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

关于重复与创新的作文【通用8篇】六

晚饭过后，我坐在院子里，仰望着辽阔又神秘的夜室，冰盘似的冷月高悬空中，耳边闻得水龙头的水哗哗地唱着歌，我好奇地转过声，只见一个高高个头，上身略微前倾。瘦瘦的身材，头发有些花白的爷爷在打水，准备洗脚，准备为劳累了一天的双脚清洗一下，看者年迈的爷爷吃力的样子，我再也坐不住了，我一步跨向前，对爷爷说：“爷爷，我来帮你洗脚吧。”爷爷怔住了，他怀疑自己听错，一向以“小懒猫”自称的我会想出帮爷爷洗脚。爷爷推辞道：“不用了，爷爷的脚啊，每天泡在泥土堆里，臭着呢。”我撒娇地说：“不吗，我要洗。”爷爷拿我没办法，便同意了。

我让爷爷坐在凳子上，然后端来水，爷爷小心翼翼地把那双为了劳动而磨砺地粗糙地脚放在水里，我随手拿起手巾浸湿，然后在爷爷的脚上搓。洗着爷爷那些已磨出茧的脚。一幅幅浮现在我的眼前。

记得那秋那雨。我去阿姨家小住，爷爷来送我，没想到在等车的时候，天空中下起了绵绵细雨，一股股秋风吹来冻得人直发抖，我看了看爷爷，爷爷正皱着眉头，踮着脚，伸着脖子向车来的方向望着，显得十分着急，这时候，雨更大了。“呐，我真是老糊涂，忘了给你带最爱吃的橘子了。”爷爷拍了一下大腿，说，“你等着，我马上回去拿。”爷爷说着转身回去了。我忙说：“爷爷，快来，别去了！”我不说还好，一说，爷爷的步子更快了，我望着爷爷的背影，感到很惭愧。可恶的天，雨更大了，汽车在雨中出现了，我回过头焦急地看着回家的路，雨幕中突然出现了爷爷蹒跚的身影。我的泪在眼眶里一个劲儿地打转。我大声喊：“爷爷，您别跑了，橘子我不要了，您当心摔着。”爷爷似乎什么也没听见，仍旧非常吃力地跑，我知道爷爷已经六十多岁了，身体也不太好，现在为了给我带上最爱吃的橘子，他竟然……“哗啦”一声把我从回忆中唤了回来，爷爷早已洗好脚。

关于重复与创新的作文【通用8篇】七

天下之治，有因有革，期于趋时适治而已。

——题记

公元前356，一位法家的著名人物在秦国进行了两次政治改革，使秦国发展成为了战国后期最富强的集权国家。这场变法是中国在战国时期各国改革中最彻底的改革。这个人，叫做商鞅，这场变法，便是著名的商鞅变法。

商鞅变法所体现的是一种创新精神。何谓创新？创新，是有规律的、突破性的实践；是继承中的升华；是破旧立新的过程；更是一种不满足于现状的进取精神。我个人愚见，在当代，中华传统文化要生生不息，发展繁荣，关键还在创新。

“苟日新，日日新，又日新。”这是古之圣贤对人们的劝诫。诚然，于古于今，它都是实现自我革新的良方。一代名家齐白石，自学成才，荣获世界和平奖。但他没有因此自满，反而不断汲取历代名画的长处，改变自己作品的风格，在成名后仍不断追求创新，一生五易画风，形成了独特的流派与风格。齐白石先生一生在画作上对自我的革新，实可谓“终日乾乾，与时偕行”。可见，革新对个人发展何其重要。一个人也只有不断自我革新，不断创新创造，才能与现代社会相协调，与时代发展相促进。

“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”

诚然如此，为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。“惟进取也故日新”，亦是此理。于人也，可行；于国也，亦可行。“周虽旧邦，其命维新。”一个古老的诸侯邦国，尚且可以承担起自我革新的天命，如今我泱泱大国，要实现传统文化的创造性转化和创新性发展，岂可踟蹰！

国家给予中华传统文化充分的肯定和重视,积极出台相关政策。1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。国家还加大宣传和教育的力度，积极创办《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，大力彰显传统文化的魅力。这给中国传统文化的创造性转化和创新性创造了重要的机遇和平台。

大力发展文化创新和技术创新，是实现中国传统文化创造性转化和创新性发展的必由之路。《周易·系辞下》有言：“穷则变，变则通，通则久。”任何事物都有一个从发展到兴盛再到衰落的过程，只有不断创新创造才能继续发展和兴盛。我们应在保留中国传统文化本质的基础上，以客观科学的态度取其精华，去其糟粕。坚定指导思想，坚持基本原则并不断赋予其崭新的时代内涵，方能使其重获新生。在新时代，创建以传统文化为核心的新文化和汇聚民族文化共识有着巨大的凝聚民心的作用。与此同时，相关技术也应当及时更新，不断创新，特别是基础核心技术的创新。只有当一个国家和民族的硬实力和文化软实力都达到鼎盛时，他才能立于不败之地。

每年一届评选出的“感动中国十大人物”，无一不是传统文化的现实践行者。如今年为救下火灾中的女童，献出了自己生命的消防战士杨科璋，他坠下的那一刻，紧紧抱住怀中女童，不肯松开双臂。他的行为不正是中华传统美德的体现吗？种得桃李满天下，心唯大我育青禾的卢永根；人民的樵夫廖俊波；乡心正无限凤德咏馀芬的卓嘎和央宗；倚天持报国关山万里程的刘锐；一心中国梦功德冠群英的黄大年，他们都是中华传统文化的传承者践行者，大道齐天，彪炳史册！

要实现中国传统文化的创造性转化和创新性发展，就要让传统文化“走出去”。积极推动中外文化交流互鉴，充分利用海外中国文化中心，宣传推介我国优秀传统文化。加强“一带一路”沿线国家文化交流合作，汲取世界各民族文化精华和现代先进科技，打造以中华文化为核心的融世界先进文化科技思想的新文化，繁荣发展中华文化，推动改革开放，实现中华民族的伟大复兴。

仍需注意的是，创新并不是所谓的闭门造车，也不是空凭主观臆断去瞎编乱造，更不是随意融合他国文化自成一派，而是要采取“拿来主义”的办法，汲取精华，融合创新，以充实丰富中华传统文化。创新不仅仅是改变，创新是在继承前人优秀的成果的基础上，在正确的理论指导下做出最有效的革新。但创新也并非一定要保留先贤遗训，“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”，只要利于民周于事即可。

在博鳌亚洲论坛年会开幕式上的主旨演讲中，习近平主席指出：“变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。谁排斥变革，谁拒绝创新，谁就会落后与时代，谁就会被历史淘汰。”在崭新的二十一世纪，中华传统文化要实现创造性转化和创新性发展，就要大力贯彻落实党的方针和政策，勇于创新，复兴和发扬中华传统文化。

关于重复与创新的作文【通用8篇】八

农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。

重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥。”这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。