吴用为何说我等自去罢休【范文3篇】

在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧。作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是小编整理的阅读的吴用为何说我等自去罢休【范文3篇】，希望对大家有所帮助。

吴用为何说我等自去罢休【范文3篇】一

时间过得那么飞快

　　我来不及细细品味

　　我说：“回忆的路上充满欢声笑语却又夹杂辛酸苦辣”。你若问我那都是些什么东西，我会说那是一份珍藏的记忆。

　　多少个梦中的婚礼，

　　多少次现实的无奈。

　　如今，六月的终点悄然来临。

　　没有了多少时间。

　　那未来那么虚无，当你走在波光鳞鳞的沙滩上，你还会记得我这埋在沙中的石头吗？

　　那石头一直在远望着你，

　　从山上到地下，再望到沙边，看过海面。

　　坚强的石头，朴实无华，努力的挺直腰杆想看着你远行。

　　当一个浪头接着一个浪头夹杂沙砾翻滚而来之时，

　　你有没有望向那沙中的石。

　　当你离开，当分别来临；

　　当天空不再晴朗；

　　当气候不再温暖。

　　我的心依旧火红灿烂。

　　让你等三年，再过三天，

　　我便回来。

　　翻过山，越过岭，

　　寻觅你的踪迹。

　　三年的三天，

　　是三年，

　　也是三天。

　　无论三年还是三天只为最后的一天。

　　最后的一天天色依旧蔚蓝，

　　阳光依旧明媚，

　　我心依旧灿烂，

　　你心依旧火红，

　　你依旧在等待。

　　当三年之后的三天，

　　太阳落西山。

　　回到分别的路口，

　　寻回最初的梦想，

　　演一场梦中的婚礼，

　　喝一曲情歌，

　　给我最亲爱的。

　　当三年之后的三天，

　　清风映彩虹。

　　寻回初恋的温暖，

　　演一场童话的爱恋，

　　吟一首爱的诗，

　　只为怀中的人。

　　当三年又三天，

　　当三天又三年，

　　岁月走过，千万别带走坚守的回忆，

　　那才是回家时的路标。

　　【再多心酸，再多无奈，再多不舍，终究会化成灰，在时间的长河里慢慢沉积下去。沧海桑田，事境变迁，但那些诺言——不变，不变就是不变，坚持就是坚持，等待便是等待】

吴用为何说我等自去罢休【范文3篇】二

北宋的大好江山就在蔡京等奸臣手中，我吴用因这名字名落孙山，我倒要让世人看看饱读诗书，满腹经论的我，是不是真的无用。

昨夜“七星聚会”决定智取生辰纲，入云龙已经得到梁忠书给蔡京的生辰纲今早路过黄泥岗，我等六人扮作贩枣的商人来到黄泥岗的树林中等候。

六月暑气正酣，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，火辣辣地太阳炙烤着大地，远远地听到车轮在地上颠簸的声音，在林子里听到叫骂的声音，他们是又热又累。就是嘛：这一段路前不着村，后不着店，人因稀少，正是打家劫舍的好去处。只要老江湖都知道，可是那些挑担卖力的却不会这样想，好！就叫他们再骂上一会，打上一会，看好戏马上开演。

等到渐渐安静下来，我知道他们是坐下来休息了，好戏上演。

阮小二跑出林子，左右观瞧，把一个脸上长着青记的家伙引进树林，一阵应答之后，我知道他已经相信我们是买卖人，看样子警惕放松了。

好第二场戏开始：白胜担着事先准备好的两担子好酒送远处走来，边走还边唱着我给写的歌：

“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”。

看看那些担夫，真是渴极了，竟然开始不顾劝阻凑钱要买酒吃。好，正中我们的计划。啊，又是那个青面兽在阻拦。不怕不怕这一点我们早就想到了，来再给他们加把火。

该我们上场了。兄弟几个赶紧把白胜围住，热热闹闹地商量买酒解渴。酒桶打开了，酒香飘出很远，馋死他们。我们边喝边不住嘴地赞叹：“好酒啊，好酒，真不不多见的好酒啊！”

再看那边已经急不可待了。再加一把火，启开另一桶酒，只剩一桶了，看他们着急不着急。刘唐端着一瓢酒已经喝了半瓢，好，就到这里。这些军士的疑心已经完全消失了，此刻他们就怕我们把酒全买掉喝光了。

在他们和白胜商量的时候，我跑过去与刘唐撕抢那半瓢酒。三绕梁绕中，已经悄悄地把蒙汗药投入其中，并充分搅拌好了。

白胜见事情已经得手，假意生气，把那半瓢酒抢回倒入酒桶中。好，万事俱备只欠东风，等着他们喝吧。

果然，那一行十五人你争我夺很快把一桶酒喝光了，就连那青面兽也架不住酒香喝了半瓢。

我们其兄弟，站在林边，望着他们开始数数：“一，二，三-------”好，好，好，看他们一个个乖乖地瘫倒在地上，动弹不得，眼睁睁地望着我们把这些不义之财带走了。

从此我们兄弟将在水泊梁山，招兵买马，聚义英雄，替天行道，干出一番惊天动地的大事情。

吴用为何说我等自去罢休【范文3篇】三

二十多年前，有这么一个人，毅然辞去一切行政职务和高位认命，孤身一人寻访中华文明被淹没的重要遗址;二十多年前，有这么一本书，宛如一位外出的浪子，“一路伤痕斑斑，而身心尤健”，默默地反驳着文人对它的糟践。

这个人，是迄今全球唯一完成抵达人类史上最重要的文化遗址的学者一一余秋雨。

这本书，是上海读者投票评选三十年来影响最大的书一一《文化苦旅》。

看到书名的那一刻，沉重感油然而生。目光落在一个“苦”字上：何为苦？为何苦？

为解心头疑云，且打开此书，细细品味。

(一)

开篇的《牌坊》、《寺庙》，只立足于童年旧事，并未写远游。既无远游，又何来“苦旅”一说？

读了第三篇《我的山河》，方才豁然开朗。先前看似偏题的文章，实则阐明了作者作“苦旅”的缘由。作者本是山河之子，女教师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本。他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟：人，应当回归山河;文本文化，应当回归生态文化。

于是，他毅然决然地踏上了文化之旅，探寻各种历史选择的生态理由。只有走在路上，才能赋予文化以生气;只有走在路上，才能凭借山河找寻大量细节，真切感受到生命的意义。

多少个春夏秋冬的苦读，方能换来这一弥足珍贵的顿悟。这一蓄力的过程，想必也充满艰辛。后来，便有了佛的那一声“动身吧”。便有了这场惊天动地的文化苦旅。大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

(二)

“文化苦旅”的第一部分是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，作者的足迹遍布了大半个中国。

余先生喜欢把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。在此，且以我最喜欢的《阳关雪》为例，略窥见一二。

作者在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经历，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是人们的历史文化情结。

于是，在第七段中，作者带着这份情结、冲着王维的《渭城曲》，去寻阳关了。这儿，作者第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的;也第一次提到了“苦”，这苦则是因为天寒路远，却孤身前行。

此为“苦”的第一层。

面对这一望无垠的天地，作者感叹自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。

在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，终于姗姗点出了那首《渭城曲》，也带出了“唐人风范”。可惜，唐王朝并没有将此延续久远。

因而阳关坍塌了，成了废墟，作者为之惋惜;

阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌;苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。

此为“苦”之第二层。

然而，旅途仍没有停下，步履依然向前。正如前文所说，这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途，因而免不了踽踽独行、苦苦求索。

这儿，“苦”的第三层也呼之欲出了。

探寻之苦，是旅途的艰辛，是对文化的反思，更是对人生意义的追寻。

(三)

接着，作者的步伐迈向了更遥远、更广阔的文明一一世界之旅。

此次考察，是对中华文明的自然延续。

作者是极喜欢对比的，从《寺庙》中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到《沙洲隐泉》中的巅峰与低谷、粗犷与明丽的，对比过后知无一不去向一个和谐统一的有机体。此处则构成了一系列更为宏大的对比，在对比中更深入了解中华文明，从中华文明中更深入了解其他文明。

在《远方的海》中，这种“苦”又得以升华。在此文中，作者阐述了“家”的哲学意义，从自己和妻子的“四海为家”，上升到对整个中华民族灵魂的思考：中国人的生命过于拘泥于文字，缺少了对大海的向往，缺少了“大家”的意识。

于是，在这个可以走出文字、走出小家的时代，作者选择以他的苦旅，唤起中国文化中长久被埋没的生命力。

这种“苦”，和作者所提倡的生态文化，是如出一辙的。

(四)

在经历了“中国之旅”和“世界之旅”后，《文化苦旅》进入了第三部分一一人生之旅。

无数的古迹背后，是一个个高贵的生命在支撑;高贵的生命要创造文化，势必会经历坎坷。因此，作者终于正式声明：他所说的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接而成的人生旅途，便是文化的宿命。

作者以最熟悉的文化创造者为例，加之自己的个人经历，揭示了“文化苦旅”的本质一-中国文人艰难的心路历程。也发出了他对艺术的感慨：艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。

这里，作者将目光放在了文化的发展与传承上，对中国文化的宿命进行了深思。

读罢全书，感慨良多。关于《文化苦旅》，却有一段不得不说的闲话。曾有人作文写道：在一次扫黄行动中，妓女的包里被查出三样东西，口红、避孕套、《文化苦旅》。面对这样的挖苦，余先生却潇洒道：“我不拒绝自己的书散落于寻常巷陌、浅楼窄门。

余先生豁达之余，也告诉了当代人文化存在的真正方式：并非阳春白雪，而因镶嵌在每一个人的生命里，成为雅俗共赏、喜闻乐见的事物。

正如作者在本书序言中所说：时间和文字在一个个老庭院里，厮磨，这是文化存在的极温暖方式。

兴许我一辈子也做不到行万里路，但我愿意在时间的荒野里，静静阅读此书。于粗糙中提升生命的大境界，又何尝不是一场文化苦旅？